『ケータイ小説的。』の著者によるラーメンを通じた日本戦後史。「中華そば」であったものが、どのように「らーめん」になっていったのかを見ていくことで、日本社会の変化を読み取ることができます。
本書には、２本の縦糸があります。ひとつは、工業化。チキンラーメンとカップヌードルによって、ラーメンが大量生産されるものになりました。日本人にとっての「麺」が日常食になり、その反動として、外食のラーメンが専門化しています。その過程でご当地ラーメンが発掘され（作られ）るのですが、日本が均質化している過程で、この動きが出てきているのは面白いところです。
もう一つは、日本化。中華料理だったはずだったラーメンが、なぜ、作務衣を着て、相田みつをライクな標語をかかげ、大声で挨拶し、体育会系のノリになってしまうのか。リアリティショーに原因を求めています。

世代的には、土佐っ子となんでんかんでんが、歴史のポイントになっているのが、感慨深いところです。

人事マネジメントの重要著作をまとめたもの。人事部に配属になった人にオススメです。
こうして並べられると、日本の人事マネジメントが、James C. Abegglenの『日本の経営』（1958年）に対する注釈からなっているように見えます。同書については、原題が”The Japanese factory: Aspects of its social organization”　であり、当時としては少数であった大企業・メーカーを分析したものであることを指摘した上で、その後、時代の変遷によって、日本の労使間で適切な労働関係を模索してきたのがわかりました。
中心にあるのが、やはり、労働者を中心とした会社作り。日本経営者団体連盟の『能力主義管理』（1969）、楠田丘『職能資格制度』（1974）、小池和男の『日本の熟練』（1981）によって、職能給の普及や、教育・訓練の発達が理解できます。それを伊丹敬之は、『人本主義』（1987）と呼びました。
９０年代以降は、日本経済の変化によって、人事マネジメントも変わっていきます。学者として、早期に指摘したのが、島田晴雄　『日本の雇用』（1994）でした。新たな時代のビジョンは、野中郁次郎・竹内弘高『知的創造企業』（1996）に示されていましたが、多くの企業は対応できませんでしたね…。
コンサルタントとして、体系化したのが、高橋俊介『人材マネジメント論』（1998）。政府の政策まで含めた日本の変革を訴えたのが、八代尚宏『雇用改革の時代』（1999）といったところでしょうか。

００年代に入ると、他国と比較した上で、よりラジカルな方向性を訴えるようになりました。清家篤『定年破壊』（2000）、濱口桂一郎『新しい労働者社会』（2009）
１０年代は、3.11を受けて、小さな企業も海外に出て行かざるを得ない状況になっています。小さな企業が現地でどのような人事マネジメントをするのか、まとめた本が出てくる予感がしています。著者は日本人でないかもしれませんが。

平日ではありましたが、駐車場はかなり埋まっており、場内は賑わっていました。小さい子供連れの家族が中心になっており、狙った通りの客層に響いていました。今日は、女子高生がラーメン食べてたりしましたので、地元の方向けのお披露目会的なノリでございました。もう少し、店の訓練を重ねて、ゴールデンウィークで乗って行こうというところでしょうか。この夏には、「嵐の勝負服デート対決」が来そうな匂いが早くもしております。

羽田、成田も射程圏内なので、Mall of Americaのような利用を訴求するのかと思っておりました。たしかに、トイレは５カ国語対応。木屋や、マザー牧場の店もあり、外国人観光客に受ける要素もありました。しかし、実際に歩いてみると、他のモールにもあるブランドが並んでいます。昨年秋に、シンガポール、マレーシアについてお伝えした時にも見かけたようなブランドです。ベトナムではまだ珍しいお店たちですが、アジア周辺国では珍しいとはいえなくなってきているショップたちです。

有名人からお花。

というわけで、三井は、新しいモールに挑戦したというよりは、「関東に最後の碁石を置いた」と感じました。これで関東圏を囲むようにモールを完成させたわけで、三井としては、この「環」を安定的に運営。今後の開発は、アジアへということでしょうか。

私的には、ちょっと残念だったのですが、２周ほど場内を回って、現在の日本の市場には合っていると思いました。中間所得層が減退し、子育て家族の可処分所得が下がった今、入場料ゼロで、２時間快適に過ごせる場所はとても有意義。アクアラインを超えて、房総に遊びに行く人にとって、絶好の「パーキング・エリア」であり、地の利作戦とみました。

レストランを除くと、木更津にしては安くなく、こういう飲食で、確実に「入場料」は取られるのですが、これも現代の「フリーミアム」の一種なのでしょう。

いよいよ小売は（東南）アジアだとの思いを強くした１時間でございました。

初出が1975年にもかかわらず、今なお読む価値がある本です。
焦点となるのは、官憲主義と全体主義。前者は、一部の選ばれた集団が政治的存在とされます。後者は、国民すべてが政治的存在とされます。
本書は、官憲主義がもたらした思想、制度、組織が、全体主義によって周期的（15年周期）に排除されてきた歴史を指摘しています。
その原因として指摘されるのが、日本には組織（システム）という概念がないこと。ここで組織とは、分解可能であり、交換可能な部品から成り立っている集合体のことです。しかし、日本の　組織なるもの　は部品の交換が成り立ちません。あるのは「家族（ファミリー）」だと喝破します。
たとえば、日本で解雇とは、社会として処罰と受け取られており、社会は解雇された者を処罰された者とみなす。従って処罰でない解雇はすべて不当解雇である。インパールでの敗戦でも、責任者の任を解くことができなかった日本軍を例にあげています。
組織は目的を持つが、家族は持たない。存続すれば十分な存在。自らの崩壊を防ぐことが目的になっています。
家族は、客観的な公理などに基づく権威を主張してはならない。そういう人は権力的という非難のものに、調和を乱す者として排除される。結果、最も非権威的な者が指導者になる。
そういえば、最近の首相も、「ノーサイドにしましょ」と言って代表になってましたね。

では。

リンクに表示されるテキスト

カナダのジャーナリストによる資本主義分析。ショック・ドクトリンとは、「惨事便乗型資本主義=大惨事につけこんで実施される過激な市場原理主義改革」 です。

引用される事例の多さに引きこまれてしまいます。

• チリのピノチェト政権
• フォークランド戦争
• 天安門事件
• ソ連崩壊
• スマトラ島沖地震
• ハリケーン・カトリーナ
• イラク戦争

最初に指摘されるのが、フリードマンの言葉。

Only a crisis produces real change. When that crisis occurs, the actions that are taken depend on the ideas that are lying around.

資本主義の政策を実施するのに、民主主義が必ずしも最適ではないということでしょうか。

こうしたショックからの復興には、常に光と影があると思うのですが、その影の部分をしっかり描いています。

日本も、3.11というショックがあった。その結果はどうでしょうか。